Tag: 14. November 2026

Predigt Lukas 16,1-8, Joachim Leberecht

Predigt Lukas 16,1-8  Vorletzter Sonntag im Kirchenjahr                         15.11.2026

 

Liebe Gemeinde,

der Monat November steht vom Kirchenjahr her ganz im Zeichen des Gedenkens und der guten Vorbilder im Glauben. Ob es nun Allerheiligen, Allerseelen, St. Martin oder die letzten drei Sonntage im evangelischen Kirchenjahr sind, die Feiertage und Sonntage richten unsere Aufmerksamkeit verstärkt auf die begrenzte Zeit, die wir im Leben haben. Was machen wir mit unserem Leben daraus? Was machen wir aus der Welt? Diese Gottesdienste nehmen auf der einen Seite das Ende der Welt – das jüngste Gericht – und auf der anderen Seite die Ewigkeit in den Blick. Nicht von ungefähr wurde weltlich gesehen der Volkstrauertag auf den vorletzten Sonntag des Kirchenjahrs gelegt. Zwischen vorletzten Sonntag und Ewigkeitssonntag liegt der Buß- und Bettag, der nicht nur zum Gedenken, sondern zur Erneuerung unseres Handelns aus Glauben aufruft. In diesen Gottesdiensten geht um Orientierung, um Umkehr, um Versöhnung. Kurz gesagt: Um ein gutes und gerechtes Leben hier und jetzt. Das ist auch der Kern der Vorstellung vom jüngsten Gericht oder vom Weltgericht Gottes. Dieser Glaubensartikel ist uns in der modernen Menschen sehr fremd geworden. Ich weiß mit dem Glaubensartikel an das jüngste Gericht wurde in der Verkündigung viel Schindluder getrieben. Ich habe noch vereinzelt in seelsorglichen Begleitungen erlebt, wie alte Menschen im Sterbeprozess mit der Angst kämpften, dass Gott ein unbarmherziger Richter sein wird. Für mich selbst gewinnt der Glaube an das Gericht Gottes immer mehr an Bedeutung. Je älter ich werde, desto mehr verzweifle ich an der Ungerechtigkeit und den vielen Opfern in der Weltgeschichte und der Gegenwart. Ich hoffe auf einen Ausgleich wie auch immer und will mich mit meinen Kräften für ein gutes Leben einsetzen. Im heutigen Gleichnis – zugleich der Predigttext – geht es um einen Menschen, der sich vor seinem Herrn verantworten muss. Wie er das macht und das er dafür gelobt wird, löst bisweilen Befremden, Schmunzeln und Nachdenklichkeit aus. Hört selbst:

 

Verlesen des Predigttextes Lk 16,1-8 aus der Bibel in gerechter Sprache

 

 

Liebe Gemeinde,

 

am Anfang des Gleichnis steht die Verleumdung. Der Finanzverwalter wird beim Chef angeschwärzt. Der Chef gehört zu den Super-Reichen. Als er das hört, lässt er seinen Kapitalverwalter kommen und stellt ihn zu Rede. Wenn das stimmt, was mir zu Ohren gekommen ist, werde ich dich entlassen. Weshalb der Beschuldigte sich nicht direkt rechtfertigt, wird nicht erzählt. Vielleicht weiß er, dass er gegen den Chef, wenn der sich erst mal eine Meinung gebildet hat, gar nicht ankommt. Da könnte er noch soviel reden und argumentieren.

 

Das haben wir alle auf die eine oder andere Weise erlebt und es geschieht ständig in der Arbeitswelt. Gerüchte und Verleumdungen sind wirkmächtig. Außerdem: Beim Geld hört der Spaß auf. Da kann einer Kassiererin schon für veruntreute 1,30€ nach dreißigjähriger Betriebszugehörigkeit schamlos fristlos gekündigt werden. (1. Bundesarbeitsgericht, Urteil vom 10. Juni 2010, Aktenzeichen 2 AZR 541/09. Das ist die maßgebliche Originalquelle. Das BAG erklärte sowohl die fristlose als auch die hilfsweise ordentliche Kündigung für unwirksam. Eine Abmahnung hätte in diesem Fall ausgereicht.)

 

Was wir wissen: Der Kapitalverwalter fürchtet, dass er in Kürze seinen Job verliert.Er weiß nicht, wie er zukünftig sein Geld verdienen soll. Erstens: Er hat zwei linke Hände und ist für körperliche Arbeit ungeeignet und zweitens: Wer sollte ihn bei seinem Ruf jetzt noch anstellen? Und um Geld betteln kommt für ihn überhaupt nicht in Frage. Da ist er zu stolz für. Er habe ja immer gearbeitet und bislang niemanden auf der Tasche gelegen. Eins ist dieser Mensch. Er ist klug. Er weiß, er muss vorsorgen. Noch bleibt ihm eine Frist. Er steckt den Kopf nicht in den Sand, sondern nutzt sein Handlungsspielraum aus.

Jetzt aber nicht mehr mit dem Ziel das Geld seines Chefs möglichst gut anzulegen, dass ständig mehr daraus wird, nicht mehr Wachstum um jeden Preis, für den er entlohnt wird, sondern er investiert in Beziehungen. Er erhofft sich ihm wohlgesinnte Menschen, indem er allen Schuldnern einen großen Batzen Schulden erlässt und damit seinen Chef um Geld prellt. Seine Zuversicht ist, dass die Schuldner ihm nicht die Tür vor der Nase zuschlagen, sondern ihn einlassen, ihn in seiner Bedürftigkeit sehen.

 

Das ist die Umkehrung der Verhältnisse, aus dem Finanzverwalter wird ein Narr. Dafür wird er auch noch gelobt. Das befremdet und verstört. Der 11.11. ist nicht nur Martinstag, die Hälfte abgeben, sondern auch der Beginn der Narrenzeit mit ihren subversiven Handlungen und Strömungen.

 

Wie dem auch sein bekommt sein Chef mit, was sein Verwalter macht und lobt seine Klugheit. Mit anderen Worten. Der Verwalter hat sich nicht mit Worten und einer korrekten Buchhaltung gerechtfertigt, sondern durch sein beherztes und unerschrockenes Vorgehen für seinen eigenen Vorteil mit der Teilentschuldung der Schuldner. Sein Handeln ist beziehungsstiftend.

 

Wer sein Geld braucht um Schulden und Zinsen abzuzahlen ist unfrei und kommt oft schwer daraus. Davon können 5,6 Millionen überschuldete Menschen in Deutschland laut Schuldenatlas 2026 ein Lied singen. Auffällig ist, dass vermehrt junge Menschen in die Schuldenfalle tappen.

 

Kehren wir zurück zum Gleichnis. Dem Reichen dämmert die Erkenntnis: Sein namenloser Verwalter ist klug. Daher lobt der Super-Reiche ihn trotz des Schadens, den er erleidet. Den kann er ohnehin verkraften.

 

Das Spannende an diesem Gleichnis sind ja gerade die Ungereimtheiten und das sich die Erzählung nicht eins zu eins auflöst. Es bleibt so einiges in der Schwebe, läuft der bürgerlichen Moral und dem streng regelbasierten Kapitalmarkt entgegen. Das liebe ich an Jesu Gleichnissen, dass sie sich uns entziehen, dass sie uns immer wieder in Frage stellen mit unserer Einteilung von richtig und falsch, gut und böse, rein und unrein.

 

Angesichts des Themas des Sonntags ist für mich ein Anstoß dieses Gleichnis Jesu, dass wir über die begrenzte Zeit nachdenken, die wir noch zum Leben haben. Der Verwalter hatte nur noch eine kurze Frist zu handeln, denn er ahnte, ja er wusste, die Kündigung steht ihm ins Haus. Er hat die Zeit genutzt, damit andere Türen aufgehen: Beziehung aufbauen, Aufnahme, Gastfreundschaft,Solidarität, Zeit und Leben miteinander teilen.

 

Beim Verwalter war es die angedrohte Kündigung, bei uns sind es verschiedene, aber oft auch einschneidende Erfahrungen, die uns inne halten lassen, die uns aufrütteln, die uns mahnen, sinnvoll mit unserer geschenkten Zeit umzugehen.

 

Da bremst uns eine Krankheit aus. Wir sind nur knapp am Tod vorbeigeschrammt. Das verunsichert. Wir sind uns bewusst geworden wie unser Leben von dem einen zum anderen Tag zu Ende sein kann. Unsere Lebenszeit ist endlich. Was folgt daraus?

Schauen wir ängstlich auf die begrenzte Zeit und erstarren vor der Unausweichlichkeit des Todes? Oder nutzen wir die geschenkte Zeit, um das zu machen, was uns erfüllt? Vielleicht ist es ein Weckruf, mehr in die Tiefe des Lebens zu gehen, einander zu sagen, dass wir uns lieb haben, die kostbare Zeit mit dem zu verbringen, was uns Sinn schenkt. Es kommt nicht mehr auf die Menge an, was wir erleben, sondern auf die Qualität. Dann kann sich eine Dankbarkeit einstellen, was wir alles erleben durften und was uns täglich an Gutem widerfährt.

 

Alle Krisen einer Gesellschaft haben eine Vorgeschichte. Noch ist nicht ausgemacht, wohin sich unsere Gesellschaft entwickelt. Ja, es gibt viele, die vermeintlich wissen, dass wir ob kurz oder lang in den Abgrund schlittern. In der Krise ist es Zeit inne zu halten, nachzudenken und  zu handeln. Mir sind die lieber, die die Ärmel hochkrempeln und ans Werk gehen, etwas versuchen, ausprobieren anstatt die Hände in den Schoss zu legen. Krisen zwingen uns auch gesellschaftlich über unsere Werte nachzudenken und klug zu handeln. Das gilt für die Gesellschaft wie für die Kirche ebenso. Was können wir entdecken? Wo liegen neue Ansätze, die uns helfen eine Krise zu überwinden? Wie bekommen wir den Blick gewendet, von der Krise hin zu realistischen Zielen, die wir erreichen können? Was müssen wir lernen loszulassen und auf was müssen wir uns neu einlassen? Ist unsere Wirtschaft, die auf immer mehr Wachstum setzt, nicht der eigentliche Grund für neue noch größere Krisen? Wie können Menschen neu Vertrauen lernen anstatt ständig mit Ängsten gefüttert zu werden? Wie können sie sich selbst wieder in einer hochtechnisierten Welt als selbst wirksam erleben?

 

Kehren wir noch ein letztes Mal zurück zum Gleichnis. Die Adressaten des Gleichnisses sind Jesu Jüngerinnen und Jünger. Das Gleichnis endet mit der Aussage: „Denn die Kinder dieser Welt sind ihrem Geschlecht gegenüber klüger als die Kinder des Lichts.“(Lk 16, 8b) Wie sehr lobt Jesus mit diesem Gleichnis wie der kluge Verwalter seinen Handlungsspielraum ausnutzt. Und die Kinder des Lichts? Seine Nachfolgerinnen und Nachfolger? Sie empfinden noch nicht mal die Dringlichkeit zu handeln. Sie ergreifen nicht die Chance, die ihnen der Glaube bietet. Sie verpassen den Kairos, die kurze Zeitspanne in der sich Entscheidendes ereignen und verändern kann. Sie machen einfach in den alten Bahnen weiter. Sie sind Langeweiler. Sie erkennen nicht, dass die Zeit anders zu leben j e t z t ist und nicht später.

Sie sind verstrickt in ihren ewigen Diskussionen, Streitigkeiten, Vorwürfen und richten sich gegenseitig. Sie suchen nach Schuldigen und leben nicht aus der Kraft der Vergebung. Von Gewaltlosigkeit ganz zu schweigen. Sie nutzen nicht den Handlungsspielraum, die ihnen der Glaube an die Barmherzigkeit Gottes bietet. Sie vergessen die treibende Kraft des Evangeliums: Gott selbst und seine Liebe, die allen gilt.

 

Liebe Gemeinde,

 

eine Kirche, die sich nur noch um sich selbst dreht, braucht niemand. Wir brauchen eine Kirche, die die Sorge um sich selbst und ihr Überleben an ihren HERRN abgibt und sich ganz Gott und den Menschen zuwendet. Das Gleichnis vom klugen Verwalter lädt dazu ein, das Evangelium als spezifische und einmalige Ressource der Kirche gemeinsam neu zu entdecken und vielfältig in der Kraft des Heiligen Geistes zu leben. Dann würde die Kirche der Welt einen Dienst tun, einen Dienst, den die Welt wirklich braucht: jetzt.