Kategorie: Predigt

Predigt über Johannes 12, 12 – 19, Palmarum 2015, Christoph Fleischer, Welver 2015

Predigt Johannes 12, 12 – 19, Palmarum 2015

Der Einzug in Jerusalem (Gute Nachricht Bibel)

12 Als am nächsten Tag die große Menge, die aufs Fest gekommen war, hörte, dass Jesus nach Jerusalem käme,  13 nahmen sie Palmzweige und gingen hinaus ihm entgegen und riefen: Hosianna! Gelobt sei, der da kommt in dem Namen des Herrn, der König von Israel! 14Jesus aber fand einen jungen Esel und ritt darauf, wie geschrieben steht (Sacharja 9,9): 15»Fürchte dich nicht, du Tochter Zion! Siehe, dein König kommt und reitet auf einem Eselsfüllen.«
16Das verstanden seine Jünger zuerst nicht; doch als Jesus verherrlicht war, da dachten sie daran, dass dies von ihm geschrieben stand und man so mit ihm getan hatte. 17Das Volk aber, das bei ihm war, als er Lazarus aus dem Grabe rief und von den Toten auferweckte, rühmte die Tat.
18Darum ging ihm auch die Menge entgegen, weil sie hörte, er habe dieses Zeichen getan. 19Die Pharisäer aber sprachen untereinander: Ihr seht, dass ihr nichts ausrichtet; siehe, alle Welt läuft ihm nach.

Liebe Gemeinde,

zunächst gebe ich ein Bild von Wilhelm Morgner herum, dass ich 2x auf Folie kopiert habe. Da Wilhelm Morgner im Alter von 26 Jahren im 1. Weltkrieg (1917) gestorben ist, konnte erst nach seinem Tod sein Nachlass mit den Bildern geordnet werden. Dieses Bild erhielt den Titel: Einzug Jesu in Jerusalem.

Morgner Einzug Christi in Jerusalem
http://www.zeno.org/nid/20004197267

Was haben wir gesehen: die Menschen, die Gasse, Jesus reitet auf einem Pferd. Er begegnet einem Bettler, der rechts sitzt. Einzug Jesu – sicherlich könnte man jetzt sagen: Das Bild passt nicht zum dem Einzug in Jerusalem. Das Pferd signalisiert Macht und Stärke, der Esel dagegen Armut und Schwachheit. Der Bettler wird hier auch nicht erwähnt. Aber, dass Jesus sich dem Bettler zuwendet, passt zu ihm. Das Bild bringt mich auf eine Idee zu fragen: Wie war das denn in Jericho, als Jesus dem blinden Bettler begegnete und damals, als er zu Zachäus ging? Waren da nicht auch viele Menschen auf der Straße? Haben wir uns dann den Einzug Jesu in Jerusalem nicht ganz ähnlich vorzustellen? Wie viele solcher Einzüge hat Jesus eigentlich sonst noch erlebt? Steht nicht ganz oft in den Evangelien, dass viele Menschen zusammenkamen, als er irgendwo auftrat? Der Erlöser auf dem Pferd, das kommt mir doch eher fremd vor. Es muss ein Esel sein. „Predigt über Johannes 12, 12 – 19, Palmarum 2015, Christoph Fleischer, Welver 2015“ weiterlesen

Predigt über Markus 10, 35 – 45, Christoph Fleischer, Welver 2015

Markus 10,35-45 (Gute Nachricht Bibel) zum Sonntag Judika 2015 (gehalten in Soest-Meiningsen und Möhnesee-Günne)

35 Da gingen Jakobus und Johannes, die Söhne von Zebedäus, zu Jesus hin und sagten zu ihm: »Lehrer, wir möchten, dass du uns eine Bitte erfüllst!« 36 »Was möchtet ihr denn?«  fragte sie Jesus.  »Was soll ich für euch tun?« 37 Sie sagten: »Wir möchten, dass du uns rechts und links neben dir sitzen lässt, wenn du deine Herrschaft angetreten hast!«

38 Jesus sagte zu ihnen: »Ihr wisst nicht, was ihr da verlangt! Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke? Könnt ihr die Taufe auf euch nehmen, mit der ich getauft werde?«

39 »Das können wir!« sagten sie. Jesus erwiderte: »Ihr werdet tatsächlich den gleichen Kelch trinken wie ich und mit der Taufe getauft werden, die mir bevorsteht.  40 Aber ich kann nicht darüber verfügen, wer rechts und links neben mir sitzen wird. Auf diesen Plätzen werden die sitzen, die Gott dafür bestimmt hat.«

41 Die anderen zehn hatten das Gespräch mit angehört und ärgerten sich über Jakobus und Johannes. 42 Da rief Jesus alle zwölf zu sich her und sagte: »Ihr wisst: Die Herrscher der Völker, ihre Großen, unterdrücken ihre Leute und lassen sie ihre Macht spüren.

43 Bei euch muss es anders sein! Wer von euch etwas Besonderes sein will, soll den anderen dienen, 44 und wer von euch an der Spitze stehen will, soll sich allen unterordnen.

45 Auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für alle Menschen hinzugeben.«

Liebe Gemeinde,

der Weg Jesu mit den Jüngerinnen und Jüngern führt nach Jerusalem. Das kann verschiedene Gründe haben. Jerusalem ist der Ort des Tempels. Doch dass Jesus dort opfern wird, ist kaum anzunehmen. Wahrscheinlicher ist schon, dass er die Gelegenheit nutzen möchte, zu vielen Menschen zu sprechen, die sich im Tempel oder in der Nähe des Tempels versammeln. Doch die Jünger rechnen mit mehr. Wird Jesus seine Ankündigung wahrmachen und die Macht übernehmen, wie man sich das auch immer vorstellen mag? Der Messias ist erschienen, nicht zum ersten Mal. Aber Jesus, der Jehoschua heißt, Gott rettet, wird seinem Namen alle Ehre machen. Er wird das Land den Römern wegnehmen. Der Messias ist der Gesalbte, auch Griechisch Christos, und damit ist er eigentlich ein Nachfolger des letzten israelitischen Königs. Jesus von Nazareth hat allerdings völlig anders vom Reich Gottes gesprochen. Das Reich Gottes kann schon irgendwo verborgen da sein. Er hat in Gleichnissen vom Reich Gottes gesprochen. Hat es mit einem Samen verglichen, der im Verborgenen keimt. Das Gottesreich kann mitten in der Welt anbrechen. Es ist im Sinne Jesu eine religiöse Botschaft, die gleichwohl die Welt verändert. Braucht dieses Gottesreich Minister, braucht es eine Regierung? Gibt es einen unterschiedlichen Rang? Gibt es eine Form der Herrschaft oder der Gewalt? Was bedeutet es in der Kirche Verantwortung zu tragen? „Predigt über Markus 10, 35 – 45, Christoph Fleischer, Welver 2015“ weiterlesen

Predigt über Markus 12,1-12, Sonntag Reminiszere, Christoph Fleischer, Welver 2015 

Lesung von Markus 12,1-12 (Gute Nachricht Bibel):

Dann wandte sich Jesus mit einem Gleichnis an sie.

Er sagte:»Ein Mann legte einen Weinberg an, machte einen Zaun darum, baute eine Weinpresse und errichtete einen Wachtturm.

Dann verpachtete er den Weinberg und verreiste.

Zur gegebenen Zeit schickte er einen Boten zu den Pächtern, um seinen Anteil am Ertrag des Weinbergs abholen zu lassen. Die Pächter aber verprügelten den Boten und ließen ihn unverrichteter Dinge abziehen. Der Besitzer schickte einen zweiten, dem schlugen sie den Kopf blutig und behandelten ihn auf die schimpflichste Weise. Da schickte er einen weiteren Boten. Den brachten sie sogar um. Und so machten sie es noch mit vielen anderen, die er schickte: Die einen wurden misshandelt, die anderen umgebracht.

Schließlich blieb ihm nur noch sein eigener Sohn, dem seine ganze Liebe galt. Den schickte er zu den Pächtern, weil er sich sagte:

‚Vor meinem Sohn werden sie Respekt haben.‘

Aber die Pächter sagten zueinander:

‚Das ist der Erbe! Wir bringen ihn um, dann gehört seine Erbschaft, der Weinberg, uns!‘

So töteten sie ihn und warfen die Leiche aus dem Weinberg hinaus.

Was wird nun der Besitzer des Weinbergs tun?

Er wird selbst kommen, die Pächter töten und den Weinberg anderen anvertrauen. Ihr kennt ja wohl die Stelle in den Heiligen Schriften, wo es heißt:

‚Der Stein, den die Bauleute als wertlos weggeworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Der Herr hat dieses Wunder vollbracht, und wir haben es gesehen.‘

Die führenden Priester, die Gesetzeslehrer und die Ratsältesten hätten Jesus gerne festgenommen; denn sie merkten, dass das Gleichnis auf sie gemünzt war.

Aber sie hatten Angst vor der Menge. So ließen sie ihn unbehelligt und gingen weg.

Liebe Gemeinde,

In einer Predigtbearbeitung lese ist folgende Reaktion auf den Text:

„Eine tolle Geschichte, wie aus dem Drehbuch für einen Fernsehthriller: finstere Halunken, ein Mordkomplott, unschuldige Opfer und skrupellose Killer, und am Ende, im wahrsten Sinn des Wortes: der Rächer der Enterbten, der die Bösewichte zum Teufel schickt. Gewalt, Mord und Totschlag, eine klare Aufteilung in Gute und Böse und ein Happy End: gemessen an dem, was die Jugendlichen laut Einschaltquoten am liebsten gucken, müsste der Text – gut inszeniert – auf wahre Begeisterung stoßen. Einziges Problem: Was lernen wir dabei?“ (Gottesdienst für Jugendliche 1, Hg. von Hans Martin Lübking, Patmos Düsseldorf 1996, Ulf Schlüter, S. 66) „Predigt über Markus 12,1-12, Sonntag Reminiszere, Christoph Fleischer, Welver 2015 “ weiterlesen

Predigtmaterial und Konzept zu Markus 12,1-12, Christoph Fleischer, Welver 2015 

Lesung von Marrkus 12,1-12 (Gute Nachricht Bibel):

Dann wandte sich Jesus mit einem Gleichnis an sie. Er sagte:»Ein Mann legte einen Weinberg an, machte einen Zaun darum, baute eine Weinpresse und errichtete einen Wachtturm.

Dann verpachtete er den Weinberg und verreiste.

Zur gegebenen Zeit schickte er einen Boten zu den Pächtern, um seinen Anteil am Ertrag des Weinbergs abholen zu lassen. Die Pächter aber verprügelten den Boten und ließen ihn unverrichteter Dinge abziehen. Der Besitzer schickte einen zweiten, dem schlugen sie den Kopf blutig und behandelten ihn auf die schimpflichste Weise. Da schickte er einen weiteren Boten. Den brachten sie sogar um. Und so machten sie es noch mit vielen anderen, die er schickte: Die einen wurden misshandelt, die anderen umgebracht.

Schließlich blieb ihm nur noch sein eigener Sohn, dem seine ganze Liebe galt. Den schickte er zu den Pächtern, weil er sich sagte: ‚Vor meinem Sohn werden sie Respekt haben.‘  Aber die Pächter sagten zueinander: ‚Das ist der Erbe! Wir bringen ihn um, dann gehört seine Erbschaft, der Weinberg, uns!‘  So töteten sie ihn und warfen die Leiche aus dem Weinberg hinaus.  Was wird nun der Besitzer des Weinbergs tun?

Er wird selbst kommen, die Pächter töten und den Weinberg anderen anvertrauen. Ihr kennt ja wohl die Stelle in den Heiligen Schriften, wo es heißt: ‚Der Stein, den die Bauleute als wertlos weggeworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Der Herr hat dieses Wunder vollbracht, und wir haben es gesehen.‘  Die führenden Priester, die Gesetzeslehrer und die Ratsältesten hätten Jesus gerne festgenommen; denn sie merkten, dass das Gleichnis auf sie gemünzt war.  Aber sie hatten Angst vor der Menge. So ließen sie ihn unbehelligt und gingen weg.

Ich habe im Folgenden einige Zitate aus Predigthilfen notiert und kommentiert.

„Predigtmaterial und Konzept zu Markus 12,1-12, Christoph Fleischer, Welver 2015 “ weiterlesen

Predigtgedanken zu Psalm 31, Estomihi 2015, Emanuel Behnert Lippetal 2015

„Du bist mein Fels und meine Burg. … Du nimmst mich an in meiner Not… Du stellst meine Füße auf weiten Raum“

  • Ausgehend vom Bild des Felsens mein erster Gedanke: „Auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen.“
  • Felsen: Purer Stein. Steinhart. Undurchdringlich und nur im Zeitalter der Äonen gemessen weich und veränderbar. Entstanden in Millionen von Jahren durch massive Kräfte der Verschiebung der einzelnen Erdplatten. Millionen von Jahren dauert es, bis das Wasser einen Felsen erneut verändert… das weiche Wasser bricht den harten Stein.
  • Felsen. Purer Stein. Und doch gleicht keiner dem Anderen. Weder in seinem Aussehen, noch in seiner Zusammensetzung. Salze enthält er, Mineralien und Erze, ja, und natürlich den Sand. Doch die Zusammensetzung aller Teilchen erst macht ihn zu dem Felsen, der seine Einmaligkeit begründet. Vielleicht im Verbund mit anderen Felsen, um ihn herum.
  • Felsen. Nur mit Mühe zu bezwingende Monumente der Natur. Oft lebensfeindlich erscheinen sie, und mancher, der sie bezwingen wollte, geriet an die Grenzen seiner Kräfte, an die Grenze seines Lebens.
  • Felsen. Das Bild eines schmalen Grades, auf dem ich mitunter nur mühsam einen (sicheren) Standpunkt finde. – Hier stellst Du meine Füße auf weiten Raum? Dabei habe ich durchaus die Befürchtung, dass dies eine Luftnummer werden könnte! Ohne sicheren Halt und doppelten Boden!
  • Felsen. Wie viel Höhe muss ich erklimmen, im Angesicht der Gefahr des Absturzes, um Sicherheit zu verspüren. Wie viel Not wird mir auf dem Weg zur Sicherheit zugemutet? Wie viel davon kann ich wirklich tragen und bewältigen.
  • Felsen. Wie karg wird mein Leben hier sein angesichts der wenigen Vegetation, die hier wirklich gedeihen kann, angesichts auch der wenigen Gemeinschaft, die hier stattfindet.
  • Bei diesem Gedanken rücken sie in meinen Blick: der heilige Berg Athos, genauso, wie der Tur Abdin. Nicht der Sitz irgendwelcher Götter – fern, unnahbar, unerreichbar. Vielmehr Orte, an denen Menschen Dich empfangen haben, begonnen haben, Dir nachzufolgen, Dir zu dienen. Auch wenn dies mit der Gefahr für Leib und Leben verbunden war. Orte, die nur bedingt Schutz bieten.  Orte aber, an denen beides gelebt wird: Activitas und Contemplatio. Das Prinzip der Martha und der Maria als Einladung zu wirklich gelingendem Leben. Lebensweisen, in denen Du nicht nur als gegenwärtig empfunden wurdest, in denen Du bis heute gegenwärtig bist.
  • Du bist meine Burg. Zu Dir kann ich fliehen und finde Schutz! Doch wie weit reicht dieser Schutz, wenn brennende Pfeile oder donnernde Kanonenkugeln über diese Burg hinweg fegen? Kannst Du mit Deinen Mauern wirklich dem Ansturm von außen trotzen, ihm eine Gegenwehr entgegensetzen?
  • Wie steht es in Deiner Burg mit Ausgrenzung und Eingrenzung? Wie viel Raum gewinnen Pegida und ISIS? Wem öffnen sich die Tore? Und wer muss draußen bleiben? Wie viel von dem, was ich denke, darf ich auch wirklich äußern, ohne Gefahr zu laufen, für das, was meine Meinung ist, ausgeschlossen zu werden aus dem Schutzraum der Burg und der Gemeinschaft derer, die um mich sind, und mir doch so fremd, weil meine Meinung vielleicht nicht immer konform geht mit der allgemeinen Lehrmeinung, die die Meisten als gültig annehmen in Deinen Mauern. Werden hier wirklich meine Füße auf weiten Raum gestellt? Oder befinde ich mich wieder nur auf einem schmalen, einengenden, eingrenzenden Grat? Bedroht vom Absturz, oder von der Selbstaufgabe dessen, was mir wichtig geworden ist?
  • Du nimmst Dich meiner Not an:  Dankbar wäre ich dafür, denn vielfältig ist meine Not. Es ist die Not aller, die ich vor Dich bringe, an diesem Morgen. Die materielle Not. Das Einkommen reicht bei vielen schon lange nicht mehr zum Auskommen aus. Die gesellschaftlich – soziale Not. Weltweit vernetzt sind wir. Doch jeder Einzelne merkt immer wieder wie einsam und allein sich sein Leben gestaltet. Wirkliche Begegnung findet kaum noch statt. Die emotionale Not. Wir leben größtmöglich freizügig und nach allen Seiten hin offen, doch wir wagen es nicht, wirklich Gefühle zu zeigen. Die spirituelle Not. Tag für Tag werden wir überschwemmt mit Gedanken und Ideen, die uns versprechen, uns zum Sinn des Lebens, zum Sinn des Seins, zum Sinn dessen zu führen, der hinter allem steckt und alles begründet. Unser Sein und das Sein dessen, was uns umgibt. Doch wenn es darauf ankommt, stellen wir allzu oft fest, dass wir haltlos durch Sein und Zeit  schweben, wenn wir es versäumt haben, uns in Dir zu erden.
  • Du nimmst Dich meiner Not an. Darauf will ich vertrauen. Und in diesem Vertrauen meine Not vor Dich bringen, mit der Bitte um Verwandlung. Nicht Stärke will ich erfahren,  nicht Erfolg. Nicht Ruhm will ich erlangen, noch Ansehen vor den Menschen. Frieden will ich finden. Frieden in mir. Frieden, mit allem, was mich umgibt, vor allem aber Frieden mit und vor Dir. Das allein soll mir ausreichend sein, um zu ahnen, dass ich mein Leben in Deiner Gegenwart gestalte.
  • Du bist mein Kompass und mein Leuchtturm!… heißt es in einer modernen Übertragung dieses Gebetes, das ich von Alters her kenne. Ein Gedanke, der mir Frieden schenkt. Ich habe eine Orientierung. Die Nadel des Kompasses ist auf Norden hin ausgerichtet. Jenem Punkt der Erde, von dem her, sich mein Dasein bestimmen lässt. Auf das hinaus es zuläuft, wenn ich nicht den Kurs ändere. Und wenn ich ihn ändere, so habe ich dennoch eine Orientierung, die Sicherheit gibt. An der ich dies wahrzunehmen bereit bin, wenn ich es zulasse. DEINE  Sicherheit und Orientierung. Wie viele sehnen sich in dieser Zeit danach. Wie wenige können sie im Ablauf ihrer Lebensplanung und – Gestaltung wirklich noch erkennen.
  • Ich lege mich dir in die Hände. Du hast mich erlöst, treuer Gott. So tritt der Beter aus alter Zeit mit Worten aus unserer Zeit erneut vor Dich. „Ich lege mich in Deine Hände.“ Dankbar möchte ich das annehmen. Mich einmal wieder so fühlen, wie damals, als kleines Kind. In den Arm genommen, behütet sein. Auch wenn ich vielleicht manchmal die Frage habe, ob es so gewesen ist, oder vielleicht nicht ganz anders. Aber auch daran bin ich gewachsen. Und zu dem geworden, der ich jetzt bin. Durch DICH.
  • Noch einmal möchte ich mich so fühlen, wie damals, als Jugendlicher. Einander umarmend und einfach nur Liebe spürend. Alles um uns herum vergessend. Alles war nur der Moment dieses einzigen Augenblickes. Liebe und vollkommene Zuneigung. —- Und heute würde ich sagen: DU!
  • Ich lege mich dir in die Hände. Vor meinen Augen sehe ich das Bild, an das ich mich aus meinem eigenen Leben nicht mehr erinnern kann. Sieger Köder hat es (auch für mich) entworfen. (Sieger Köder: Auch in Gottes Händen –  zu Psalm139 ´/ s. Google) Mein Kopf und mein Rückgrat werden gehalten von zwei sich zuwendenden, liebenden Händen, in denen ich mich geborgen fühlen kann. Die schwächsten und verletzlichsten Punkte meines noch jungen Lebens sind geschützt. Und über allem leuchten die Farben des Regenbogens. Die vielfältigen Farben des Lebens. Aber auch das Zeichen und die Farben DEINER Gegenwart in unserem Leben, in unserer Zeit: „Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht.“ (Gen. 8,22) Daran will ich festhalten und ruhig werden in allem, was mir begegnet. Denn DU bist bei mir. Dein Stecken und Stab schützen mich und Dein Schild ist um mich herum errichtet.
  • Du hast mich erlöst, treuer Gott. Wovon? Wovon, Gott, hast Du mich erlöst? Das wäre meine erste Frage an dieser Stelle, weil ich allzu oft vergesse, dass ich der Erlösung bedarf. Da ist es ja, all das Offensichtliche, aber auch all das Geheime, das ich mit mir herum trage. Alle Fragen, die ich an das Leben habe. All die Verletzungen, die mir das Leben zugefügt hat, mit denen ich aber mein Leben gestalten muss. Alle Verletzungen, die ich Anderen zugefügt habe, wissentlich und auch unwissentlich. Die zu Trennungen geführt haben und zu Grenzen zwischen mir und meinem Nächsten, und damit zwischen mir und DIR. Du hast mich erlöst, treuer Gott. Erlöst wozu? Erlöst zum Leben! Weil Du „Ja“ gesagt hast zum Leben und auch uns dieses „Ja“ zugesprochen hast. Im Leidensweg Jesu, Deinem Sohn, in DEINEM Leidensweg hast Du uns gezeigt, dass wir Dich nur in der Nachfolge Deines Kreuzweges und im Berühren Deiner offenen Wunden erkennen können. Eine Erlösung, die nicht einfach anzunehmen ist, aber für die Ewigkeit reicht.